读书之乐,不要在这件事上落后韩国

2019-11-19 作者:概况   |   浏览(113)

中国人读书的传统源远流长。千百年来,读书人浩浩荡荡,挤满了社会前行的大道和小径,他们认识到读书有益。乡村农户的门楣上,常常会镌刻二字曰“耕读”,既含物质,又含精神,避免了文明的失衡。为了励学,有皇帝直接指出读书之功利:书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。总之,读书可敬,读书为上,读书可以进其身、光耀其祖先、繁荣其子孙。读书使人见贤闻圣,是求索者的通天路,又能驱鬼迎神,是苦难者的避难所。读地理之乐,在乎它显示这样一种现象:地理决定生活,生活孕育文化,文化反哺其民或反拘其民。读逻辑之乐,在乎它能有序推理,有力论证,并对荒谬的推理和论证做出非常有效的识别、揭露和反驳,从而使真理大白于天下,是一种使思维严谨和精密的方法。读书之乐,更多地源于纸质书。

中国人读书的传统源远流长。总之,读书可敬,读书为上,读书可以进其身、光耀其祖先、繁荣其子孙。读书使人见贤闻圣,是求索者的通天路,又能驱鬼迎神,是苦难者的避难所。青春期读爱情小说,申冤中读复仇小说,深夜里读悬疑小说,也颇惬意!读哲学之乐,在于以短暂之生涯考察永恒之宇宙,并研究人和宇宙如何相处,人与人如何相处,是智者之所为。读地理之乐,在乎它显示这样一种现象:地理决定生活,生活孕育文化,文化反哺其民或反拘其民。读逻辑之乐,在乎它能有序推理,有力论证,并对荒谬的推理和论证做出非常有效的识别、揭露和反驳,从而使真理大白于天下,是一种使思维严谨和精密的方法。读书之乐,更多地源于纸质书。

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“读书好”这件事,古今中外圣贤大师们都有不少神评高论。“书犹药也,善读之可以医愚”。在西汉刘向眼里,书简直就是药,读好了是可以医疗愚昧的。在“读书好”的论丛里,把书喻作“灯、塔、路、桥、帆”的最多,大都熟知,无须赘述。 近代出版家张元济先生有句话:“天下第一好事,还是读书”。国学大家季羡林对此话的解读是:人类脱离了兽界以后,就开始积累智慧,文字发明后,把脑海里记忆的东西搬到纸上,就形成了书籍,书籍是人类智慧代代相传贮存的宝库。后一代人可通过读书,继承前人智慧,永远不停地向前迈进。而禽兽没有这种本领,每一代都退回原点,从零开始,一只蠢猪从一万年以前到今天仍然是这样蠢。这么一说,读书不是“天下第一好事”又是什么呢?严文井先生也说:“书籍,在所有动物里面,只有人这种动物才能制造出来。读书,人才更加像人”。不仅如此,列夫托尔斯泰还认为“理想的书籍,是智慧的钥匙”,就是说,读书不仅是把前人智慧传承过来的接力,还是打开智慧之门的钥匙。通过阅读,进入无垠之境,未知之域,擦出火花,激发灵感,进行新的创造。至于现代与当代说“读书好”的,就更多了。杨绛的“读书是为了遇见更好的自己”是从提升素质说的,另有“读书是世上门槛最低的高贵举动”是从提高品位说的,“读书是世上门槛最低的投资”是从价值增值角度看的,还有“读书是女性的深度美容”则是从改变气质说的,多了去了。然而,古今中外,最实际、最功利、最着名、最生动形象、最具诱惑力的还是宋真宗赵恒,为大力倡导读书,他御笔亲作《励学篇》说: “富家不用买良田,书中自有千钟粟。 安居不用架高楼,书中自有黄金屋。 娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。 出门莫恨无人随,书中车马多如簇。 男儿欲遂平生志,五经勤向窗前读。” 其中“书中自有千钟粟,书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,书中车马多如簇”四句,则成为最忽悠人读书的名句。试想,有此四样儿,哪个男儿见书不读?近千年来,《励学篇》寥寥数语,迷醉天下士子,并由此引出北宋晚期汪洙的《神童诗》。诗中“万般皆下品,唯有读书高”与元代刘祁“十年寒窗无人问,一举成名天下知”等名篇名句一起助推“学而优则仕”、“读书做官”风气和思想的流传。 近代、现代尤其当代,尽管“读书好”的言论林林总总,特别是有了当代的“读书投资说”和“价值增值说”,但从其功利、诱惑力和生动形象上说,真还没有超过宋人的。由此猜想,宋代尤其是北宋,读书之风该有多么兴盛。

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前段时间,央视记者就“您有时间读书吗?”这个问题进行了海采,有的受访者表示闲暇时间都交给了手机、电脑,用来上网了,有的表示工作太忙,没空读书,更有市民称自己目前还没有完整的看过一本书。

中国人读书的传统源远流长。千百年来,读书人浩浩荡荡,挤满了社会前行的大道和小径,他们认识到读书有益。乡村农户的门楣上,常常会镌刻二字曰“耕读”,既含物质,又含精神,避免了文明的失衡。为了励学,有皇帝直接指出读书之功利:书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。总之,读书可敬,读书为上,读书可以进其身、光耀其祖先、繁荣其子孙。

作者系陕西师范大学教授,陕西省作协副主席

2016年我国人均纸质图书阅读量为4.77本,远低于韩国11本,法国20本,日本40本,以色列64本;我国人均每天读书13.43分钟,这个数字真是让人感到害怕。

然而,读书之有益,仅仅是这些看起来渗沁色而结包浆的原因吗?不,读书还能辨恶识善,远伪近真,减愚增智,祛俗养雅;读书使富者慈悲,令贫者坚毅,给美者锦上添花,为丑者雪中送炭;读书使人见贤闻圣,是求索者的通天路,又能驱鬼迎神,是苦难者的避难所。

中国人读书的传统源远流长。千百年来,读书人浩浩荡荡,挤满了社会前行的大道和小径,他们认识到读书有益。乡村农户的门楣上,常常会镌刻二字曰“耕读”,既含物质,又含精神,避免了文明的失衡。为了励学,有皇帝直接指出读书之功利:书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。总之,读书可敬,读书为上,读书可以进其身、光耀其祖先、繁荣其子孙。

难道中国人真的不爱读书吗

澳门新葡亰 官方app ,实际上,读书不但有益,而且有乐,从消遣到享受,什么口味都能满足。读书之乐多矣!

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非也,非也!中国人读书的传统源远流长。千百年来,读书人浩浩荡荡,挤满了社会前行的大道和小径,他们认识到读书有益。乡村农户的门楣上,常常会镌刻二字曰“耕读”,既含物质,又含精神,避免了文明的失衡。

读文学之乐,在于激潜情,兴愉悦,即使久隔数千年,遥距几万里,依然可以产生共鸣。“东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中。星汉灿烂,若出其里。幸甚至哉,歌以咏志。”曹操之气何壮!“今日天气佳,清吹与鸣弹。感彼柏下人,安得不为欢!清歌散新声,绿酒开芳颜。未知明日事,余襟良已殚。”陶潜之胸何旷!“自断此生休问天,杜曲幸有桑麻田,故将移往南山边。短衣匹马随李广,看射猛虎终残年。”杜甫对唐玄宗失望至极,对自己的命运也无可奈何,其膺何愤!读文学之乐,也在于发现人性的复杂性、人世的可能性。曹雪芹之深奥,托尔斯泰之崇高,马尔克斯之酣畅,无不令人喜而喟叹!青春期读爱情小说,申冤中读复仇小说,深夜里读悬疑小说,也颇惬意!

实际上,读书不但有益,而且有乐,从消遣到享受,什么口味都能满足。读书之乐多矣!

悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪、书巢勤学、警枕励志、牛角挂书……中国关于发奋读书的成语典故俯拾皆是,数不胜数,怎么突然就说“不爱读书的中国人”了呢?这一武断的说法,将中国人读书的历史无情地割断了,五千年文明古国的文化积淀,应该成为中国人“爱读书”的基础。

读历史之乐,在于破获巨大的秘密,其陶然若勘探得矿,出土得物。春秋战国,风云际会,从而中原之上、江河之滨,制度的文明或野蛮得以水落石出,其影响远矣。秦国的胜利,显示了暴力的能量,然而暴力并非万全,气量窄小,便不足以包容九州。明之灭,因官之腐败、民之颓废,而清之灭,则因为它不能进行有效的社会动员和改革,以理顺内愤、防御外侵。读历史之乐,还在于知道兴亡有数、盛衰必转,而肉食者或统治者结局难料。秦子婴乘白车,穿白衫,交出玉玺。汉孺子婴任王莽摆布,死于混战,葬于不明之土。晋愍帝出降,竟坐羊车,赤身,口衔一璧。

读文学之乐,在于激潜情,兴愉悦,即使久隔数千年,遥距几万里,依然可以产生共鸣。“东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中。星汉灿烂,若出其里。幸甚至哉,歌以咏志。”曹操之气何壮!“今日天气佳,清吹与鸣弹。感彼柏下人,安得不为欢!清歌散新声,绿酒开芳颜。未知明日事,余襟良已殚。”陶潜之胸何旷!“自断此生休问天,杜曲幸有桑麻田,故将移往南山边。短衣匹马随李广,看射猛虎终残年。”杜甫对唐玄宗失望至极,对自己的命运也无可奈何,其膺何愤!读文学之乐,也在于发现人性的复杂性、人世的可能性。曹雪芹之深奥,托尔斯泰之崇高,马尔克斯之酣畅,无不令人喜而喟叹!青春期读爱情小说,申冤中读复仇小说,深夜里读悬疑小说,也颇惬意!

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读哲学之乐,在于以短暂之生涯考察永恒之宇宙,并研究人和宇宙如何相处,人与人如何相处,是智者之所为。老子说:“道可道,非常道。”“道之为物,惟恍惟惚。”还说:“故道大,天大,地大,人亦大。”道很重要,也很玄奥,遂想得道。赫拉克利特说:“我们既踏进又不踏进同一条河流;我们既存在又不存在。”琢之磨之,意味深长,俄而柳暗花明。柏拉图推崇善,说:“善不是本质,而且在尊严和威力上要远远高出于本质之上。”亚里士多德也推崇善,认为善就是幸福,是灵魂的一种活动。康德注意到自由的宝贵,说:“再没有任何事情会比人的行为要服从他人的意志更可怕了。”黑格尔的观点是诡谲的:“凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的。”哲学使人耽于一种宏大问题的思考之中,使人如神游一般,它所导出的欣慰是干净的、恬静的、肃穆的,甚至是豪华的,若太阳升起,玫瑰绽放!

读历史之乐,在于破获巨大的秘密,其陶然若勘探得矿,出土得物。春秋战国,风云际会,从而中原之上、江河之滨,制度的文明或野蛮得以水落石出,其影响远矣。秦国的胜利,显示了暴力的能量,然而暴力并非万全,气量窄小,便不足以包容九州。明之灭,因官之腐败、民之颓废,而清之灭,则因为它不能进行有效的社会动员和改革,以理顺内愤、防御外侵。读历史之乐,还在于知道兴亡有数、盛衰必转,而肉食者或统治者结局难料。秦子婴乘白车,穿白衫,交出玉玺。汉孺子婴任王莽摆布,死于混战,葬于不明之土。晋愍帝出降,竟坐羊车,赤身,口衔一璧。

当前我国公民没有养成良好读书习惯的原因

读神话之乐,在乎它是原始性的创造、创造性的幻想、幻想性的经典,蕴含着一个民族的价值取向和追求。读地理之乐,在乎它显示这样一种现象:地理决定生活,生活孕育文化,文化反哺其民或反拘其民。它提醒着:人要选择环境,要把羊领到水草丰茂的地方去!读逻辑之乐,在乎它能有序推理,有力论证,并对荒谬的推理和论证做出非常有效的识别、揭露和反驳,从而使真理大白于天下,是一种使思维严谨和精密的方法。读人类学,读社会学,读心理学,读伦理学,读生物学或动物学、解剖学,读数学,读物理学,读化学,应该各有其乐。书如瀚海和群山,无乐不藏。凡读书之人,谁都能发现属于自己的一种独特之乐。实际上,一种乐就是万种乐,足以使人沉醉其中。

当前我国公民没有养成良好读书习惯有五个方面的原因:

读书之乐,更多地源于纸质书。纸质书由草木所制,是生命之物。灵魂因纸质书而安,呼吸也为之而畅。纸质书是宁和的,也是清雅的、温馨的,即使看一看它,摸一摸它,也觉得舒服。它的书脊、封面和封底,无不让人亲近,甚至仅仅一瞥,也怦然而应,使人留步,倾身,举手开卷。读纸质书,动容以吟,悟而首肯,是一种久传的风雅。读纸质书,如居推轩见竹之屋,如穿布衣或丝裳,如以紫砂壶饮茶,是一种不争自高的品味。所费不多,就可以读纸质书,何乐而不为呢!

一是国民文化素质偏低,直到近几年才普及九年制义务教育;

(作者系陕西师范大学教授,陕西省作协副主席)

二是家庭和社会也缺少读书的氛围;

三是国家一直在实行“应试教育”,让孩子们没有时间和精力去读课外书,同时,应试教育剥夺了孩子们的阅读兴趣;

四是好书越来越少,内容不吸引读者。中国每年200多万种新书,去除评职称用的、市场投机的、粗制滥造的、以色情、爱情为主的,思想品位高一点的,值得一读的就少之又少了;

五是现代人普遍心态浮躁、习惯了碎片化的阅读方式,很难静下心坐下来认真的读一本书。

归根到底,这一切的根本原因是现代人根本没有体会到读书的乐趣。

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读书究竟有何乐趣

文学之乐,在于激潜情,兴愉悦,即使久隔数千年,遥距几万里,依然可以产生共鸣。读文学之乐,也在于发现人性的复杂性、人世的可能性。曹雪芹之深奥,托尔斯泰之崇高,马尔克斯之酣畅,无不令人喜而喟叹!青春期读爱情小说,深夜里读悬疑小说,也颇惬意!

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中国古典文学《红楼梦》

历史之乐,在于破获巨大的秘密,其陶然若勘探得矿,出土得物。

哲学之乐,在于以短暂之生涯考察永恒之宇宙,并研究人和宇宙如何相处,人与人如何相处,是智者之所为。哲学使人耽于一种宏大问题的思考之中,使人如神游一般,它所导出的欣慰是干净的、恬静的、肃穆的,甚至是豪华的,若太阳升起,玫瑰绽放!

神话之乐,在于它是原始性的创造、创造性的幻想、幻想性的经典,蕴含着一个民族的价值取向和追求。

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中国古代神话故事

地理之乐,在于它显示这样一种现象:地理决定生活,生活孕育文化,文化反哺其民或反拘其民。它提醒着:人要选择环境,要把羊领到水草丰茂的地方去!

逻辑之乐,在于它能有序推理,有力论证,并对荒谬的推理和论证做出非常有效的识别、揭露和反驳,从而使真理大白于天下,是一种使思维严谨和精密的方法。

读人类学,读社会学,读心理学,读伦理学,读生物学或动物学、解剖学,读数学,读物理学,读化学,应该各有其乐。书如瀚海和群山,无乐不藏。凡读书之人,谁都能发现属于自己的一种独特之乐。实际上,一种乐就是万种乐,足以使人沉醉其中。

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我们应该怎样读书

我们读书,应该培养一种平和、超脱的气度,少一些急功近利,将读书视为我们生命中的一部分,成为一种习惯。

一个人,不仅要有物质生活,还要有精神生活。当他的衣、食、住、行等最基本的物质需求满足以后,他就会追求一种精神上的需求。而读书则是精神生活的一种方式,同时又满足了我们的这个需求,让我们的精神生活丰盈起来。

其实,纯粹的读书无关名利,完全是发自内心的,它就像精神的面包,为我们生命所需。吃饭可以强健我们的身体,读书则可以强大我们的精神。一个人,即便骨骼健全,倘若精神上有缺陷,也很难说他是一个健康的人。

一个民族亦是如此,而读书能够弥补其不足。很难想象,一个不爱读书的民族如何拥有智慧、文明和伟大?所以,中国人应该把读书作为中华民族的传统美德,将其传承下去,让更多的中国人热爱读书,成为我们日常生活中的一种习惯。诚如前国家总理温家宝所说的那样:“我愿意看到人们在坐地铁的时候能够手里拿上一本书。”

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朋友们,现在是时候找回美好的阅读时光了!

让我们放下手机,

重新找回阅读的快乐,

从此做一个沉浸在书海中无法自拔的人。

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